قراءة رغم اختزالها ، لكنها ثرية عميقة متمكنة ، لنصي ( كرنفال حزنٍ /ــ مــديد!! ) للاستاذ الناقد والشاعر علي البيروتي ( البراءة عين ) تناول فيها عتبة النص وبدايته ومسك ختامه لخص فيها ، شيفرة النص بتكثيف رائع ، دمت غنياً ورائعاً
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
قراءة في نص الشاعر جاسم آل حمد الجياشي
كرنفال حزنٍ /ــ مديد!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جاسم آل حمد الجياشي / العراق
المدن /ــ أناث
يضعنَ الخوذ /ــ فوق
الرؤوس!
ليلة عرسهن
يتكحلنََ بدمِ عذرية
أوروك*!
والمحتفلون الحمقى
يتراقصون
يتراقصــــــــــــــــــــــــــــون
اللحظةِ /ــ هم
يتراقصون
على انغام
نهيم الفيلةــــــــــــــــــ وأنا
ما زلتُ ذلكَ الطين
المُداف
بأرجلهنَ /ــ والحمقى
يتساءلون.. بحمقٍ
فارعٍ!
من وضعَ
الأفعى /ــ بوكرِ
الحمام ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الوركاء أو أوروك بالسومرية أواوريتش باليونانية، هي مدينة سومرية وبابلية تقع على ضفاف نهر الفرات، وتبعد عن مدينة أور حوالي 35 ميل وحوالي 30 كم شرق السماوة
العنوان كرنفال حزن ٍ مديد
لو تمعّنّا في العنوان نجده اكسيرا ً للنص وقد تهادى مع كل كلمة تتسع او تتخذ شكلا ً تكمّل مع النسق الذي تدور معه باقي الكلمات ليكون مقعدا تتبوأه الصورة وهي تعلن عن عذارتها وفرادتها فكلمة كرنفال وتعني الاحتفال ومسيرات من اللهو والغناء عند المسيح قبل الصوم حيت الصوم غاية نرى هذه المفردة الان وضمن منظومة التوحد مع شاعرنا القدير وقد عكس الصورة بمرأة الاخيلية من الفرح الى الحزن الذي يقبع ويتمدد الى حيث لا نهاية وهي اعلى عتبات التشظي والانزياح وقد مارس لعبة المفاجأة لتكون الدهشة اول مغتنياتها ..
الانتقال الى النص ..
لقد اعتمد الشاعر في مطلع النص كما عودنا في كتابة نصوصه على تكثيف الصورة واعطائها اكثر من بعد دلالي ببناء محكم ينم عن احترافية في الصنعة معتمدا بذلك على متسع الذاكرة ومخزونه اللغوي الثر للاعلان عن ما بعد الحرف من استار لايمكنها الّا ان تفسّر وفقا ً لما يملكه القارئ من ذائقة وخيال يتماهى مع طرحه . فنجد في المطلع عبارة ( المدن اناث ) ان تشبيه المدن وهي كناية عن مجموع الرقع الجغرافية بالاناث يذكرنا بالرجولة المنشودة ولما يقع على عاتق من يعيش عليها من واجبات توازي معاني الشرف والخيلاء والغيرة مستخدما ً بذلك التشبيه منظور الواقع متمثلا ً بفعل المضارع المستمر فهن ّ( يضعن الخوذ فوق الرؤؤس ليلة عرسهن) مرتبطا ً وممتدا ًالى عمق التأريخ وكأن ً المغزى من هذا الانزياح هو في الاشارة الى ارض الرافدين مذ اينعها الله ونضجت وهي مطلب لذوي الطمع والنفس التوسعي ليكون الرمز متوحدا وحاضرا ًفي اوروك مثال العذارة التي ابت ان يدنسها احد لما فيها من قداسة . ونحن في خضم القراءة نجد انفسنا نحتفل بمرارة الذل وما اصاب ارضنا رمز العذارة من انتهاكات تكاد تكون يومية متكررة وليس لدينا من ردة الفعل سوى التباكي على ماض ٍ اصبح مثل لوحة غاية في الاتقان والجمال نلطخها بايدينا بارادتنا المسلوبة ولا اجمل ولا اروع من رمز الافعى في اشارة الى افعى كلكامش وكيف سرقت عشبة الخلود وهي القابعة في ذواتنا قبل التهام ذوات الغير وسرقتها مواردنا ، لنقف لحظة اجلال واكبار الى كل الشهداء والى كل طينة ديفت ولازالت تداف بماء المكرمات والشرف والغيرة ورضعت من امنا الارض .. فذلك هو العراقي والعربي الاشم والباقي هم الشواذ ..
محبتي لك ايها الاديب والشاعر السامق الاستاذ جاسم ال حمد الجياشي ..
علي البيروتي
