التربية اولا
ا . حمد القابچي
كنت ولا زلت شيعيا على ايمان البسطاء في منطقة لا تعرف سوى الأيمان بالحسين ع والمشاعل في عاشوراء
في بيت وسط بيوت أكثرأصحابها عمال التراب والنسيج والطابوق والتهريب ايضا هذا البيت ورث تعليم الأولاد والبنات القرآن جزء عم وتبارك وتعلمت من هذا الوسط الملائي القراءة والكتابة البدائية ..
ودخلت الأبتدائية في الصف الثاني في مدرسة السلام الأبتدائية لأن كنت أعرف القراءة والكتابة الأولية ونقول عن هذا الوسط رغم من أن أغلبه لا يقرأ ولا يكتب ولكن هنا بيت القصيد هو الحب في بداءة وتجميل وصدق يظهر في ألعاب الطفولة المحيبس في رمضان والهوسات والمواكب مواكب الطفولة في عاشوراء لها الأثر في نشوء جيل يتعلق ببساطة شديدة في اثبات الأنتماء ؟
وهناك ام عبود استمرت في تعليم الأولاد الى نهاية الخمسينات من القرن العشرين ..
في هذه المنطقة ابناء عشائر الأكرع وخفاجه وآل بچاي الحمدانية وألبوفياض والبياتي وكرماشة وألبوغنيم وألبوكَلل وألبوعامر وألبو اعجيمي وألبو صفر علي وألبوثنوان وغيرهم ..
نرجع للعنوان فأن مدينة النجف دون شك هي العنوان الأبرز في التعليم والتوجيه الديني والأجتماعي فترى جميع هذه العشائر قد تاثرت في مناهج الحياة السائدة عند أهل الدين والعلم والمجالس كانت عامة ..
وبزغ في النجف شعراء كبار لأنهم تعلموا من المجالس الأسبوعية التي كانت منتشرة في أغلب البيوت في محلة العمارة والحويش اسبوعيا وفيها تلتقي هذه الطبقة العاملة في مساء كل يوم ..
ليس من الغرور ان نقول اجداد هذه العشائر لهم معرفة مكتسبة مهمة من هذه المجالس في كل أطراف النجف المشراق والعمارة والحويش والبراق وكما هي مجالس العشائر العربية في الأرياف تصنع رجال لديهم الفطنة والمعرفة والشعر الذي كان عمود الدواوين ..
فأن التكوين المعرفي يبدأ من البيوت ومن ثم المحلات والطقوس والخطابة وتعليم الشيوخ في المساجد فكان النجف رغم من أن الأغلبية فيه كانت لا تقرأ ولا تكتب نبغ منها شعراء قريض وشعبي وفريضة عشائر على الطريقة المذهبية ..