شىء عن التشفير فى النص :للناقد/ عبد الهادي الزعر
----------------------------
يعتبر فريديناند دى سوسير أول من نبه عن دراسة علم التشفير منذ أوائل القرن الماضي ولم تكن اللغة بنظامها المركب سوى أحد مظاهره ثم ملحقاتها من أسماء وإشارات وعلامات ترقيم وهو ماتعارف عليه ب (السيميو لوجيا ) ثم جاء بعده شارل بيرس الذي اهتم بتكوين الشفرات الرامزة وكيفية حلها ؟ ورب سائل يقول : مالذى حث هذين العالمين على الخوض فى هذا الموضوع ؟ والجواب :
لقد شعر النقاد النابهون أن الأديب يعمد الى بنية متنه السردي بأسلوب بسيط ومتواتر غرضه الاتصال بالمتلقى مباشرة يبث خلاله شفراته المزدانه بتقنية مخالفة لشفرة اللغة المعمول بها -
(وهو ماتعارف عليه بالمغايرة )
من هنا ركز الباحثون على معرفة قواعد التشفير من حيث تماسها ومخالفتها للغة فالشفرة لاتفي بمجمل العمل الأدبي بل هى جزء من سطحه القريب تبحث عن من يخرجها للعلن فى حزمة أسئلة :
كيف ابتدع شخوصها ؟ وماهي مستوياتها التعبيرية ؟ ما وجه المغايرة والشبه بين المعلوم والمخفي المضمر ؟
أحيانا تكون النماذج الأدبية متشابهة ومطروقة تتناصى مع سرديات شاعت واصبح تلقيها ميسورا - - وحين نتوغل فى قراءاتها بعمق نجد فى نسيجها جمالاً يتضمن وعياً متجسداً فى ادوات فنية توقظ في المتلقى الدهشة والمفاجئة ! وهنا استوجب تفكيك المستغلق بأ دوات حفر مناسبة !
عشرات النصوص تبحث عن التشفير قديما وحديثا ولكن قصه الراحل يوسف ادريس الموسومه (أمه ) هي الأبسط تناولا
و تدور عن صبي مصري متشرد تعلق بشجرة ( أم الشعور ) وهي من الأشجار التى تنمو على ضفاف النيل تقوم بدور الأم الحانية على هذا الصبى الضائع المتشرد
وتمنحه الدفء والأمان بعدما فقدّ من يعيله ؟ حيث اتخذها أما وأبا ومأوى !!
وقد بادلته الشعور ذاته
وحين هجرها ولم يعد لها بسبب ظرف طرأ على حياته البائسة - - - جفت عروقها وتساقطت أوراقها وتخشب ساقها معلنة موتها -
لايتعامل أدريس مع المتن السردي تعامل الرومانسيين - - ولا يطلق العنان لأفكاره وفق مبادىء شعراء الطبيعة وإنما ا رسمها حسب مجريات الواقع المعاش وتجلياته ؟
وعلى رأى لوكاتش إن الرواية عالم متحول فمهما كثرت مسارات التحليل لوحدات القص وتعددت المفاهيم الوافدة نقدياً ؟
تبقى المتون السردية التلقائية المستقاة من الحياة وخصوصا عالم ( القاع ) الشريحة الأكثر تضرراً هي الأصدق وقعاً -
